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Analisi fuorvianti di Madrasas: un sostituto dell'istruzione o dell'oppressione istituzionalizzante?
Di Ali Sajad Mawlaee per 8am.media
03-12-2024 - Di recente, Haroun Rahimi, professore presso l’American University of Afghanistan, e Faiza Muhammad Din, ricercatrice post-dottorato presso l’Università di Berlino, hanno scritto insieme un articolo sul ruolo delle scuole religiose nell'educazione delle ragazze. Questo articolo, intitolato “Female Madrasas and Islamic Agency of Afghan Girls and Women: How Religious Education is Being Used by Afghan Women and Girls under the Taliban Regime”, è stato pubblicato sul Manchester Journal of Transnational Islamic Law & Practice, Regno Unito.
L'articolo fa luce su molti aspetti della situazione attuale e sui fattori che spingono le donne verso le scuole religiose. Tuttavia, la metodologia di ricerca e la presentazione dei dati devono essere corrette, cosa che verrà discussa più avanti.
L'articolo è composto da sei sezioni.
La prima sezione fornisce un'introduzione, una definizione di Madrasa e la sua evoluzione nel corso della storia islamica.
La seconda sezione è dedicata alla metodologia di ricerca e spiega come sono state raccolte informazioni e dati.
La terza sezione esamina l'educazione religiosa in Egitto, India, Pakistan e Indonesia.
Nella quarta sezione, gli autori tentano di confrontare la situazione in questi paesi con quella in Afghanistan.
La quinta sezione esplora la trasformazione delle scuole religiose note come Madrasa dopo il ritorno al potere dei talebani in Afghanistan.
Infine, gli autori tentano di ridefinire l'educazione religiosa come una forma di agenzia per le ragazze e le donne afghane.
Esempi contraddittori
Uno dei principali problemi con la metodologia in questo articolo è il confronto della situazione sociopolitica dell’Afghanistan con quella di Egitto, India, Pakistan e Indonesia. I processi educativi in questi paesi si sono sviluppati in contesti completamente diversi.
Mentre l'Egitto ha un governo semi-autoritario, la situazione sociale in quel paese è significativamente diversa da quella dell'Afghanistan. L'istituzione religiosa in Egitto è estremamente potente, con l'Università di Al-Azhar come simbolo di questo potere. Tuttavia, le condizioni politiche, sociali ed economiche per le donne in Egitto sono molto migliori che in Afghanistan.
Come correttamente menzionato nell'articolo, l'istruzione delle ragazze in Afghanistan è il risultato della situazione politica e sociale del paese, non un desiderio pubblico.
Al contrario, frequentare le madrase in Egitto è una scelta personale, ma nel contesto dell’Afghanistan è più un obbligo e una pressione sociale.
Anche gli esempi di Indonesia e India affrontano problemi simili. In nessuno di questi paesi le scuole e le università sono chiuse alle ragazze e i loro ambienti politici non sono soffocanti come quello dell'Afghanistan.
Sulla base di questi esempi, gli autori sostengono in questa sezione e nella successiva che le donne che frequentano scuole religiose e ricevono un'istruzione religiosa sono rispettate nella società. Questa argomentazione è errata per i seguenti motivi: in primo luogo, essere rispettate nella società non altera significativamente lo status politico e sociale delle donne. In secondo luogo, questo rispetto è più religioso e riproduce l'immagine della donna desiderata dai talebani: una donna che, nella migliore delle ipotesi, è una domestica responsabile della cura dei bambini.
Come menzionano gli autori nel loro articolo, ci sono diverse barriere strutturali ed educative nelle scuole afghane, come la mancanza di risorse e le debolezze nel curriculum. Al contrario, tali barriere non si osservano nei paesi in esame. Almeno in Egitto e in India, la struttura politica impedisce alle madrase di radicalizzarsi.
Sebbene il rischio di estremismo sia in aumento in India, l'esistenza di una costituzione laica e di forti istituzioni governative impedisce che un simile scenario prenda facilmente forma.
Istituzionalizzazione del patriarcato
Una seconda critica di questo articolo riguarda l'istituzionalizzazione del patriarcato e del predominio maschile. Gli insegnamenti presentati nelle scuole religiose rafforzano efficacemente il discorso patriarcale dominante nella società afghana. Istruire le donne in queste scuole alla fine le convince ad accettare le attuali condizioni oppressive, e questo alla fine contribuisce alla continuazione del governo dei talebani.
Ad esempio, quando il movimento di protesta "Pane, lavoro, libertà" è sceso in piazza, i talebani hanno portato le studentesse di queste madrase in strada per dimostrare che le donne li sostenevano.
D'altro canto, il crescente numero di scuole religiose può distogliere i movimenti di protesta e di richiesta dai loro obiettivi principali e guidarli verso l'accettazione delle condizioni esistenti.
Gli autori sostengono inoltre che le scuole religiose possono offrire un'opportunità per le richieste e aprire una porta al dialogo con i talebani per ottenere i diritti fondamentali delle donne. Tuttavia, un esame delle scuole religiose in Afghanistan mostra che l’ambiente in queste scuole è altamente gerarchico e verticistico, il che significa che agli studenti non è consentito mettere in discussione o chiedere. In altre parole, il dialogo e la richiesta di diritti non hanno posto nel contesto delle scuole religiose in Afghanistan.
Tutto ciò che viene insegnato in queste scuole deve essere accettato incondizionatamente. Dal punto di vista dell'autore, questa questione non solo non può aprire la porta al dialogo, ma l'espansione delle scuole religiose rafforzerà ulteriormente la repressione nella società.
Le scuole religiose sono uno strumento per placare le donne afghane.
Mantenere chiuse le scuole femminili rafforza l'ipotesi che i talebani abbiano deliberatamente chiuso le scuole per indirizzare le donne verso le scuole religiose, dove possono imparare ciò che i talebani vogliono. Il curriculum nelle scuole religiose per le donne è progettato in un modo che non consente opinioni diverse e pensiero critico, paralizzando così la loro capacità di pensiero indipendente.
Istituzionalizzazione dell'ideologia talebana
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Un'altra preoccupazione riguardo all'espansione delle scuole religiose in Afghanistan è che queste scuole mirano in gran parte a insegnare l'ideologia talebana e coloro che frequentano queste scuole alla fine diventeranno sostenitori e promotori di questa ideologia.
L'espansione delle scuole religiose è preoccupante non solo per le ragazze e le donne, ma anche per i ragazzi. Dal punto di vista dell'autore, espandere le scuole religiose con più insegnamenti Deobandi è un tentativo di preparare e istruire una nuova generazione di jihadisti e individui che credono nei valori dei Talebani. A lungo termine, questa situazione potrebbe complicare ulteriormente le cose e aumentare la violenza nella società.
Conclusione
Il significativo aumento delle scuole religiose femminili è il risultato del ritorno al potere dei Talebani e della chiusura di istituti scolastici per ragazze e donne. La maggior parte delle donne che ora frequentano scuole religiose afferma che il motivo principale della loro frequenza è la chiusura di istituti scolastici formali. In assenza di moderni centri educativi, l'unica opzione rimasta è quella di frequentare le scuole religiose in modo tradizionale.
In generale, gli autori tentano di presentare le scuole religiose come un sostituto dell'istruzione formale e come l'unica opzione disponibile per le donne nella situazione attuale, considerando queste Madrasa un canale per la ricerca dei diritti. Tuttavia, l'ipotesi che l'espansione delle scuole religiose porti a più repressione e oppressione rimane valida.
Il curriculum nelle scuole religiose ha un approccio conservativo, che alla fine estingue lo spirito di richiesta e ricerca delle donne. D'altro canto, ridurre la situazione attuale delle donne alla sola istruzione è un punto di vista fuorviante e riduzionista. Secondo gli osservatori, più importante dell'aprire le scuole alle ragazze è avere un curriculum adatto.
Se nelle scuole si insegnano solo materie non pratiche, finiremo per ritrovarci di nuovo alle stesse sfide attuali.
//8am.media/eng/misleading-analyses-of-madrasas-a-substitute-for-education-or-institutionalizing-oppression/
Redazione
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